Alain Robbe-Grillet og den franske Nouveau romerske bevegelsen

The Ceremony - Trailer (Juni 2019).

Anonim

Frankrikes Nouveau Roman- bevegelse forventet postmodernitet ved å stille spørsmål om begrensningene i oppfatningen. Thomas Kendall hevder at ved å gjøre det, forfattere som Alain Robbe-Grillet forsøkte å gå tilbake til en mytisk forståelse av menneskets forhold til en uvirkelig realitet.

"Når en romanforfatter har" noe å si ", betyr det en melding. Den har politiske konnotasjoner, eller en religiøs melding, eller et moralsk resept. Det betyr "forpliktelse" som brukt av Sartre og andre medreisende. De sier at forfatteren har et verdenssyn, en slags sannhet som han ønsker å kommunisere, og at hans skriving har en ulterior betydning. Jeg er imot dette. "

Hvis tradisjonelle romaner bygger på den langsomme disseksjonen av den forestillede psykologien til deres tegn og deres påfølgende interaksjoner med "verden" - en verden av eksplisable om usannsynlige hendelser som tester og endrer tegnene på en måte som er universelle nok til å nærme seg en meningsgrense - Arbeidet til Alain Robbe-Grillet og andre Nouveau romerske forfattere gjør ingen slike krav. Det motvirker ikke mening gjennom disse skjemaene, men inverterer dem i stedet og søker å eksteriørisere betydningen og se den gjennom en transparent subjektiv objektiv.

"Det er ikke et spørsmål om å fremkalle, men å gjennomsyre verden. Plutselig vises en fundamental meningsløshet i verden. Den ene er midt i en mislykket revolusjon der hovedkarakterene er involvert, og man blir klar over at noe mye mer alvorlig skjer - nemlig at verden ikke er en fornuftig kontinuitet som kan forklares grundig, men en evig ambisjon om å fornemme, evig skuffet. Det er menneskelig eksistens som må skape mening hvert øyeblikk. Ikke å beskrive en følelse som allerede eksisterer, men å skape en følelse som ikke eksisterer ennå. "

Nouveau Roman som alle bevegelser, litterære, kunstneriske, topografiske eller ellers er vanskelig å spore eller definere. Den første nouveau- romanboken sies å være Nathalie Sarraute's Tropisms, men det var Alain Robbe-Grillets for en ny roman, så vel som hans engasjement i Alain Resnais 'formalistiske klassiker i fjor på Marienbad (den kinematiske ekvivalenten til en ny roman) som begge sementerte bevegelsens mål og populariserte den.

Nouveau Roman var et forsøk på å radikalt skifte fokus fra romaner av sosiale manerer mot ytre verden; det unngår metaforisk språk på grunn av metaforens iboende uærlige forhold til fenomenens verden, og det nektar reseptivt et moraliserende perspektiv.

Borges sa at alle de store romanen i det tjuende århundre var detektive romaner, og flere av Robbe-Grillets romaner spiller med form av massedetektiveri for å tegne de metafysiske implikasjonene av Borges 'påstander.

"Forskjellen er at det i den tradisjonelle detektivboken må være en løsning, mens i vår er det bare prinsippet om etterforskning. Detektive romaner er forbrukerprodukter, solgt av millioner, og er laget på følgende måte: Det er ledetråder til et arrangement, sier et mord, og noen kommer sammen og setter brikkene sammen slik at sannheten kan bli avslørt. Så er det fornuftig. I våre romaner mangler det "følelse". Det er en konstant appell til å fornemme, men det forblir uoppfylt, fordi stykkene fortsetter å bevege seg og skifte og når "følelse" fremstår, er det forbigående. Derfor er det viktig å ikke oppdage sannheten ved utgangen av undersøkelsen, men selve prosessen. "

Alain Robbe-Grillets romaner leser ofte som Kafka - avhenget de allegoriske fortolkningene som er pålagt dem. Denne litteraturen gir et radikalt prisme for å oppleve verden, en ikke alternativ til vårt vanlige foreskrevne forhold til virkeligheten, men skjult i det, i den liminale og marginale minutiae; heklet i den litt flippede koppen, i de stive leddene som racket mot et vindu, i tillegg av kasserte klær som ble funnet langs en gate i løpet av en midtuke morgen eller i den uhyggelige repetisjonen av ansikter kastet i minnet.

"Verden" i Nouveau Roman romaner er strippet av symbol, redusert til prosaisk bevis og likevel irreducibly merkelig og forvirrende. Det antyder en linje med mytologi, hvor helten alltid er kastet inn i en virkelighet utover rasjonell forståelse. Den fremmedgjøring som frembringes av Nouveau Roman, skal ikke likestilles med en eksistensialistisk følelse av fremmedgjøring, men heller noe eldre, dypere, drømmeligere.

Det vi kaller fremmedgjøring her, er oppfatningen å oppnå realitet på et mytisk nivå, utover det rasjonelle, og den etterfølgende diskontinuiteten av vår link til verden. Vårt sinn forbinder denne diskontinuiteten, støtter strømmen når vi blir fylt med historiens blod; slike ting som symboler, aksepterte sannheter, mellommenneskelige forhold så atavistiske og primære, grenser de på en biologisk uanstendighet.

Virkningen av Nouveau Roman er ikke et spørsmål om innflytelse, men en åpenbaring at den mangfoldige og ubestemte strømmen av indre og ytre rom er ganske uadskillelig, selv når vi deler verden sammen inni oss selv.

Nouveau Roman oppnår denne åpenbaringen i leseren gjennom et reaksjonært skift, en ekskursjon av den personlige, som igjen viser utmattelsen til mye borgerlig litteratur. Det er en bevegelse som er rettet mot å rette opp balansen mellom mysterier gjennom en dyp respekt for disse mysterier.

Image Courtesy: 1: Jose Lara / Flickr, 2: George Braziller Inc / Pierre Hebert,