Skiftende tidevann: Rise og fall av squatting-kultur i Berlin

G-Shock Gulfmaster Showdown | Master of G Gulfmaster Comparison | GN-1000 | GWN-1000 | GWN-Q1000 (Juli 2019).

Anonim

På grunn av ulike elementer i sin nyere historie, er Berlin virkelig en by som ingen andre. Stort på grunn av sin etterkrigs ødeleggelse, og både oppgangen og fallet av Berlinmuren, har det lenge vært et avlsmiljø for motkulturelle bevegelser av mange slag. Kanskje en av de mest slående og unike som er den store tilstedeværelsen av squatters som har opprettholdt en tilstedeværelse her. Likevel, deres eksistens er stadig tøffere i nyere tid, noe som gjenspeiler dypere skift i vår elskede by.

I motsetning til andre urbane områder er Berlins tømmerhytter og deres innbyggere synlige armaturer i byen. Med tegn som fordømmer kapitalismen pusset til sine lurvede fasader, er disse husehusene absolutt ikke lett å gå glipp av, og for det meste fortsetter berlinerne fortsatt å bli unfazed ved dem. De betraktes som en tydelig kraft for å holde Berlin merkelig, eller i det minste mindre konvensjonelle på måter som de fleste innbyggerne kan sette pris på.

Squatting steg til prominens i Vest-Tyskland i løpet av 1970-tallet. I Berlin var dette spesielt tilfellet i distriktet Kreuzberg. Squatters kjørte kollektivt styrte mikrokosmer komplett med sine egne boligkooperativer, "folkekjøkken" og trykte publikasjoner. Disse samfunnene ble vanligvis forent av politisk ladede agendaer, orientert mot anti-fri nasjonalistiske (neo-nazistiske), anti-kapitalistiske, feministiske eller andre radikale mål.

Det var denne aktivitetskulturen som bidro til å holde knebøyene flytende. Autonomen-bevegelsens taktikk for direkte handling, for eksempel, beskytter plakkere fra utkastelse eller politisk forfølgelse gjennom demonstrasjoner og bygging av politiets barrikader rundt seg selv. Med et høyborg i Vesten som opphørte etter fallet av veggen, suget hengende kultur inn i de mange forlatte bygningene i østlige nabolag som Mitte, Friedrichshain og Prenzlauer Berg, inkludert den berømte Kunsthaus Tacheles. På dette tidspunktet var hukommelsen teknisk juridisk i disse områdene. Selvfølgelig var den antatte juridiske statusen ikke vare lenge, da stabiliteten i øst til slutt ble gjenvunnet og økende antall knep ble omgjort til konvensjonelle boliger.

Som i tilfelle i de fleste større byer, har boligprisene siden økt siden eiendomsutviklere satte fokus på nye investeringsmuligheter. Til og med Berlin, til tross for sin kultur av sosial aktivisme og dens "fattige men sexy" motto, faller offer for grep av gentrifisering, den største fienden i hule kultur til dags dato.

Faktisk ser det ut til at det nesten hver uke er rapporter i nyheten om en annen konfrontasjon mellom plikterne og staten, vanligvis via politiet. Brunnenstraße 183 i Mitte, for eksempel, ble stengt i 2009 da 600 politimenn stormet bygningen. Noen av byens siste knep, Rigaer 94 og anarkistbutikken, M99, er i dag vitne til deres endelige dager også. Både politiet og utleiere bryter ned på juridiske teknikker mens lovgivere overlever flere lover som går inn i knekkens eksistens.

I tilfelle av Rigaer 94 involverer slike overgrep vanligvis over 500 politibetjente, bevæpnet med hunder, som helikopter sirkel overhead. I mellomtiden er eieren av M99, en funksjonshemmet mann på slutten av 50-tallet, planlagt å bli utvist fra butikken som også fungerer som hans hjem.

Disse taktikkene er imidlertid ikke uten kontrovers og motstand. Mange spørsmålet om disse hendelsene er lovlige eller nødvendige. Innbyggerne i Rigaer 94 står nå overfor en evisjon som har vist seg å være ulovlig, og spørsmålet har gjort internasjonale overskrifter. Marser og demonstrasjoner har blitt holdt i protest mot statens aggressive innsats for å utrydde byens siste squatters, men dessverre viser disse sivile ulydighetshandlinger seg ikke så effektive som de var på 1970-tallet i løpet av Autonomen-bevegelsens dager.

Etter hvert som Berlin legger seg ned og antar en mer solidisert struktur, og tar etter de sosioøkonomiske situasjonene som er funnet i andre store hovedsteder, er det ikke så overraskende at den hakkende kulturen til slutt vil løsne seg også. Det blir mindre klart om disse anti-etableringene i Berlin vil ha plass i Berlin, da byen fortsetter på sine nåværende sosiale og økonomiske baner, noe som gjenspeiler et bredere klima for endring i forhold til konvensjonalitet i en by som alltid har spurt kanten.