Hvem er Nepals levende gudinner?

TV 2 | Alt Det Vi Deler (April 2019).

Anonim

Isabella Tree, forfatter av The Living Goddess, skrev: "Alle ser, alle vet, hun er sagt å ha øyne i fortiden og fremtiden, og å se alt som skjer i nåtiden. Hun har makt til å kurere sykdommer, for å fjerne hindringer i vei for lykke, for å gi umåtelige velsignelser på de rene i hjertet. Hun sies å straffe de ugudelige med en enkelt forvitringsstare. "Men hvem er Nepals Kumari og hva er" levende gudinnen "-tradisjonen?

Hvem er Kumari?

Kumari er en prepubescent jente som til troende er utførelsen av gudinnen Taleju, også kjent som Durga. Det antas at gudinnen bor i jenta til hun først menstruerer, hvor hun forlater henne og finner bosted i en annen prepuberende jente.

Kumari-tradisjonen tilhører Nepals nye folk, en etnisk gruppe som kommer hovedsakelig fra Kathmandu-dalen og omkringliggende områder, og hvis språk er svært forskjellig fra nepalsk, landets lingua franca. Medlemmer av Newari etnisk gruppe følger både hinduisme og buddhisme og "spøk" går at Newaris er 60% hinduistisk, 60% buddhistisk.

Mens den levende gudinnen ofte omtales i entallet, er dette faktisk villedende. De fleste Newari landsbyer i hele Nepal har, eller har hatt en Kumari. I dag er den viktigste og berømte Kumari den av Kathmandu. Hun var Royal Kumari til avskaffelsen av monarkiet i 2008, etterfulgt av Kumaris av Patan og Bhaktapur, de to andre byene i Kathmandu-dalen som pleide å være deres egne separate kongedømmer. Det er også en gudinne i Bungamati, en liten by sør for Kathmandu som ble skadet sterkt i jordskjelvet i 2015, men det var en gang hjemsted for det meget viktige Rato Machhendranath tempelet.

I dag er den fireårige Trishna Shakya Kumari i Kathmandu, etter sin forgjenger, den 12 år gamle Matina Shakya, pensjonert i september 2017. Unika Bajracharya er Patans nåværende gudinne.

Hvordan er Kumari valgt?

Jenter må møte en lang liste over krav og egenskaper som skal vurderes for valg som Kumari. Noen av disse er fysiske, andre temperamentsfulle. Kumaris er valgt fra Shakya eller Bajracharya castes av Newari samfunnet og deres horoskoper blir konsultert i detalj før avtale.

De nødvendige fysiske egenskapene inkluderer strålende hud uten fødselsmerker, flekker eller arr; Løvenes bryst, en nakke som et conch skall, øyenvipper som en ku, kropp som et banyan-tre, lår av hjort og en stemme klar og myk som en and.

Mange av begivenhetene og avgjørelsene som er en del av Kumaris utvalg er ukjent for det bredere publikum, til og med for sine hengivne. Derfor rykter rykter. Som Isabella Tree skriver: "Det er historier om mørke initiasjoner på nattens død: En skremmende prøvelse der den lille gudinnen går barfot gjennom blodige gårdsplasser spredt med de avskårne hodene av geiter og bøfler mens menn kledd som demoner sprang og hyler i skygger. Hun er sagt å overnatte alene, holde seg i et rom med spøkelser og rotter. "Hvis hun ikke viser frykt, er det sagt at gudinnen har akseptert henne som et midlertidig hjem.

Kumaris har særegne røde klær, tunge smykker, håret i en tett toppknute og vinget svart øye sminke. Kumaris føtter må ikke røre bakken i løpet av oppholdet, og hun er bare tillatt utenfor hennes hjem under viktige festivaler som hun er en del av, for eksempel Kathmandu Indra Jatra Festival eller Patans Rato Machhendranath.

Når hun begynner menstruere, kan en jente ikke lenger være Kumari; slik at pensjon oppstår rundt 12 til 14 år. Sykdom eller tap av blod gjennom skade er også antatt å få gudinnen til å forlate jentas kropp, og krever at en ny Kumari blir funnet.

Det ble tradisjonelt antatt at noe av gjenværende kraft fra gudinnen forblir i ex-Kumari, noe som gjør henne feminin energi for sterk til å håndtere. Derfor forblir mange tidligere Kumaris ugift, da menn fryktet sin makt, og det ble ansett uheldig å gifta seg med en slik kvinne. I dag har ex-Kumaris en tendens til å lede mer normale liv, gå på skole, få jobb og gift seg til slutt.

Et menneskerettighetsspørsmål?

I det 21. århundre er det tatt opp spørsmål om menneskerettighetene til de unge kvinnelige barna som er involvert i Kumari-tradisjonen. Kumaris, spesielt Kathmandu Kumari, behandles ikke som vanlige barn. De har blitt forhindret i å delta i skolen (i dag mottar hjemmeundervisning i stedet) og fra å spille og samhandle med andre i deres alder. Når de trekker seg fra sin rolle som Kumaris, kan det være vanskelig for dem å integrere seg tilbake i det normale livet fordi de er mindre utdannede og sosialiserte enn mange av deres jevnaldrende.

Ex-Kumaris selv har kommet ut for å forsvare tradisjonen, sier at de fikk mye mer enn de mistet fra opplevelsen og ikke føler at noen menneskerettigheter eller barnrettigheter ble krenket. Likevel har FNs rapporter om Nepal fremhevet Kumari-tradisjonen som brudd på rettighetene. Noen Nepalis ber også etter reformen av tradisjonen - i stedet for dens avskaffelse - for å beskytte jenters menneskerettigheter.